戴季陶《日本论》主要内容

猎历史网 - www.373cn.com/2020-06-19/ 分类:世界历史/阅读:
戴季陶主义是什么? 孙中山逝世后,戴季陶回到上海,积极参加西山会议派的反革命活动。1925年6、7月间连续发表《孙文主义之哲学的基 ...

 戴季陶主义是什么?

  孙中山逝世后,戴季陶回到上海,积极参加西山会议派的反革命活动。1925年6、7月间连续发表《孙文主义之哲学的基础》、《国民革命与中国国民党》等小册子,系统地提出了一套反共的理论,时人称之为戴季陶主义。主要内容有三点:

  一、提出要确立所谓纯正的三民主义为国民党的最高原则,大力宣扬三民主义,并未反对马克思主义,但对利用马主义挑起阶级斗争的共产党人持敌视态度。

  二、认为民族和国家的需要是进行各阶级联合的革命,提倡阶级调和,反对劳动工人的阶级斗争。

  三、主张建立一个所谓纯粹的或单纯的国民党,要求加入国民党的共产党员和共青团员都退出去,分裂国共合作,反对共产党。

  戴季陶主义的主要观点

  第一,打着恢复“纯正三民主义”的幌子,鼓吹封建道统说,阉割新三民主义的革命精神。戴季陶认为,孙中山三民主义的哲学基础是“继承尧舜以至孔孟而中绝的仁义道德思想”,“完全渊源于中国正统思想的中庸之道。”戴季陶把孙中山立足革命的三民主义思想,曲解为儒家的伦理思想,从根本上阉割了三民主义的革命精神。

  第二,反对马克思主义的阶级斗争学说,宣扬阶级调和。这是戴季陶主义的中心思想。戴季陶利用孙中山说过的,中国只有大贫小贫的话,否认中国社会存在阶级和阶级对立。“要治者阶级的觉悟了,为被统治阶级的利益来革命;要资本阶级的人觉悟了,为劳动阶级的利益来革命;要地主阶级的人觉悟了,为农民阶级的利益来革命”。戴季陶还把民族斗争和阶级斗争对立起来,反对在国民革命中提阶级斗争。

  第三,反对国共合作,反对共产党员加入国民党。戴季陶认为国共两党合作是国民党内产生混乱和纠纷的根源,因为团体都有排拒性,国共两党没有“共信”(即没有共同信仰),因此就不可能“互信”,也不可能团结。即所谓“共信不立,互信不生;互信不生,团结不固,团结不固,不能生存”。

  对戴季陶主义的批判

  戴季陶主义是第一次国共合作期间,在统一战线内部出现的代表资产阶级右翼和国民党右派要求,与无产阶级争夺革命领导权的一种反动政治思想。戴季陶主义集中反映了在革命高潮形势下,资产阶级右翼和以蒋介石为代表的国民党新右派,妄图打击共产党,篡夺革命领导权的愿望。

  陈独秀、恽代英、瞿秋白、肖楚女、毛泽东等都写了批判戴季陶主义的文章。中共北方区委还专门作了《关于反对戴季陶主义的决议》。瞿秋白1925年9月发表《中国国民革命与戴季陶主义》,系统地批判了戴季陶主义的谬论。

  第一、批判了戴季陶的“道统说”。

  第二,共产党人还列举大量事实,说明中国共产党和工人阶级不但不否认民族斗争,而且历来站在反帝斗争的最前列,而地主资产阶级却总是破坏爱国运动。因此,承认民族斗争,并不能抹煞阶级斗争,而且有进行阶级斗争之必要。

  第三,共产党人还批判了戴季陶反对国共合作,反对共产党的谬论。

  《日本论》主要内容

  《日本论》一上来就拿日本的神权迷信开刀,从世界各民族都有自己的创世神话这一普遍的精神现象中,戴季陶看到了日本神道的特殊表现形态:神道与日本的国体有一种宿命性的连带关系和与时俱进的力量,犹如一个挥之不去的幽灵,在历史发展的关键时刻发挥作用,起着凝聚整个民族的作用。面对这样一个令人生畏的存在,戴季陶的心情是复杂的,一方面他看到,日本直到现代还没有完全脱离君主神权的迷信,是一件十分危险的事情——后来发生的一切,完全证实了戴季陶的判断;另一方面,正是这种神权迷信,构成日本人“自信心”与“信仰力”的核心,在鼓励全民团结一致、奋发进取上,起着任何东西都不可替代的巨大作用,为日本在国际生存竞技场上争得一个优先的位置。而一向以老大自居、不思进取的中国,缺少的正是这样一种品质,最后终于陷于悲惨的绝境。

  《日本论》是一本薄薄的小册子,虽然没有严密的逻辑概念体系,却凭着对日本入木三分的了解和通透的见识,删繁就简,直取日本文化的神韵。当年国民党元老胡汉民曾高度评价《日本论》,认为它既做了日本人的律师,又做了他们的审判官,而且是极公平正直的律师审判官。

更多内容请点击 〖猎历史网〗

历史阁楼

历史行业推荐公众号:历史阁楼公众号

更多有趣的历史,更多有趣的野史趣闻!欢迎扫描左方的二维码关注我们!公众号ID-(xue_lishi)

顶一下
(0)
0%
踩一下
(0)
0%
TAG:
阅读:
广告 330*360
猎历史网
微信二维码扫一扫
关注微信公众号
猎历史网自媒体 Copyright © 2015-2020 Www.373Cn.Com 猎历史网 版权所有 |
二维码
意见反馈 二维码