古代奇特的风俗:哪些民俗已经从历史上消失了

猎历史网 - www.373cn.com/2019-08-28/ 分类:传统文化/阅读:
中国古代是个封建传统的时代,在古代也有着各种各样的奇葩习俗,在现在来说,真是叫人无法直视。而延古至今,流传下来的不仅仅是文明文化,令人感兴趣的还有那些好的传统习俗,这些都是人们在社会生活中逐渐形成的,从历史沿袭而巩固下来的,对于那些奇葩的古 ...
中国古代是个封建传统的时代,在古代也有着各种各样的奇葩习俗,在现在来说,真是叫人无法直视。而延古至今,流传下来的不仅仅是文明文化,令人感兴趣的还有那些好的传统习俗,这些都是人们在社会生活中逐渐形成的,从历史沿袭而巩固下来的,对于那些奇葩的古代民俗风俗,都有那些呢?

  1.老人“自死窟”

  字面意思就是老人自己死亡。换种意思就是放弃他们。在远古时期,部分少数民族有着弃老 的习俗。因为生活条件艰苦,那些但凡六十岁以上的老人都被认为已经无益于社会,都会让 其自死,因而会被送往山崖上的石洞或土洞中坐以待毙。

  据当地民间相传,后来因为发生一起突发事件,年轻人毫无办法,最终依靠一位侥幸苟活老 人的经验和智慧才摆平。从此,人们才体会到老人是宝,应该让其善终。“自死窑”还可能 是悬葬、悬棺的“鼻祖”。前述的“弃母”应该是与这老人“自死窑”怪俗一脉相承的。

  2.男子“坐月子”

  听起来好像是男人生孩子。这让我想起了《捉妖记》里的宋天荫,但却不是由男人来怀孕, 其实是男子在他的妻子生产期间,模拟妻子“分娩”或在妻子分娩以后装扮成产妇的样子, 代替妻子“坐月”,而真正的产妇则照例外出干活,并为卧床“坐月”的丈夫准备饮食。

  《异物志》有载“獠妇生子即出,夫惫卧……”男人“坐月子”的风俗在史学上称之为“产 翁制”。这一习俗迄今在我国某些地区和国外的原始部落中仍有流行。“产翁制”是原始社 会父权制与母系制较量的产物。人类最初的婚姻制度是母系制与氏族群婚制,人们只知其母 ,不知其父。父权制建立后,男人便通过“装产”让世人相信,他才是生孩子的人。

  3.吃母与弃母

  中国古代农耕是妇女发明的,为求丰收,妇女们为自己设置诸多禁忌,以免触犯神灵。在母 系氏族社会,失去劳动力的老年妇女成为氏族的负担,便流行一种“吃母”风俗,用“模拟 巫术”将老人的农事经验转移至子孙身上。然后便“弃母”,将老年妇女送进深山老林,让 她们在大自然中自生自灭。

  4.一妻多夫制

  好像我们知道的古代史里,最多的应该是一夫多妻制,其实不然,在母系社会时期,流行“一妻多夫”,一个女人,谁的男人多那是一件很光彩的事情。这种制度是一种仅占世界婚姻总量1%的奇特婚俗与家庭制度。

  5.自卖自身

  “立执照:婚书人刘门杨氏,因丈夫亡故,并无家业、儿女,无依无靠,度日难过,亲朋无有,每日哭哭啼啼,家人可叹,因此自托冰人自卖自身,情愿卖与周凤喜身旁为妻,度日远年,三造说允同家言明,做身价钱壹佰伍拾元正,当交不欠,笔下交足,自交价后,永不反悔,此系两家情愿,若有反悔者,有冰人执照为证。

  首先由媒人先找好买主,然后买卖双方及媒人三方共同协商,商定好价钱,现金当面交清;为了怕日后妇女反悔、逃跑,故立执照为证,以绝后患。在执照下面,写有媒人的签字画押,买卖双方也在名字下十字画押,杨氏在其名字旁摁了手印。待手续齐备后,此执照具备了法律效力。这一张纸能把自己卖多少价钱,要视年龄、相貌、身体状况等多方面条件而定。

  6.借妻生子

  所谓的借妻生子,就是典妻,又称承典婚,这是旧社会买卖婚姻派生出来的临时婚姻形式。这种婚俗形式是以男方用财物租用已婚女子做临时夫妻为特点,绝大多数情况是男方已婚无子,家财富足,需要子嗣;女方家经济贫困,丈夫无力维持生计,只得同意将妻子按一定期限典当给别人。男方付一定租金,到期将妻归还。

  这种把自己的妻子当作器物一般出租给别的男人的陋俗,早在宋代就有所流行,元代盛行,明清沿袭成俗。民间俗称这是“借妻生子”的一种婚俗。

  历史上消失的风俗

  1.女子踢球

  汉代即有女子踢球运动,南阳汉代画像石中便有女子踢球形象。《文献通考》:“宋,女弟子队一百五十三人,衣四色,绣罗宽衫,系锦带,踢绣球。球不离足;足不离球。华庭观赏,万人瞻仰。”明王誉昌《崇祯宫词》:“锦罽平铺界紫庭,裙衫风度压婷婷。天边自结齐云社,一簇彩云飞便停。”明代画家杜堇绘有“仕女蹴鞠图”,画中三位妇女在踢一白色大球。明钱福有《蹴鞠》诗:“蹴鞠当场二月天,仙风吹下两婵娟。汗沾粉面花含露,尘扑蛾眉柳带烟。翠袖低垂笼玉笋,红裙斜曳露金莲。几回蹴罢娇无力,恨煞长安美少年。”

  2.猴戏

  汉代画像石中百戏图里有猴戏形象,可知我国驯猴作戏的历史甚早。明朝时,玩猴者多为谋生之计流浪江湖。玩猴艺人多为一副扁担,挑两个箱子;或牵羊,带助手扛一长十字竹竿。在选好场地后,敲锣引人驻足。一般令猴翻筋斗、担水、走索;或爬高竿;或开箱戴面具,穿戏衣走场。《燕京岁时记》:“耍猴儿者,木箱之内藏有羽帽乌纱,猴手自启箱,戴而坐之,俨如官之排衙。猴人口唱俚歌,抑扬可听。古称沐猴而冠,殆指此也。其余扶犁跑马,均能听人指挥。扶犁者,以犬代牛;跑马者,以羊易马也。”

  3.捶丸

  《朴通事谚解》中有关于民俗中“捶丸”的记载:“用有柄木勺接球,相连不绝,方言谓之球棒。球用木为之,或用玛瑙,大如鸡卵。”(也有皮球的记载) 其场地“掘地如碗,名窝儿。或隔殿阁而作窝,或于阶上作窝,或于平地作窝。人打球儿,先掘一窝儿,后将球儿打入窝内。”

  4.磨镜

  《月令萃编》载:“元旦之夕,洒扫,置香灯于灶门,注水满铛,置勺于水,虔礼拜祝。拨勺使旋,随柄所指之方,抱镜出门,密听人言,第一句便是卜者之兆。”又《琅环记》载:“先觅一古镜,锦囊盛之,独向神灶,勿令人见,双手捧镜,诵咒七遍,出听人言,以定吉凶。”唐王建《镜听词》云:“重重摩挲嫁时镜,夫婿远行凭镜听。回身不遣别人知,人意丁宁镜神圣。怀中收拾双锦带,恐畏街头见惊怪。嗟嗟嚓嚓下堂阶,独自灶前来跪拜。出门愿不闻悲哀,郎在任郎回未回。月明地上人过尽,好语多同皆道来。卷帷上床喜不定,与郎裁衣失翻正。可中三日得相见,重绣锦囊磨镜面。”

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