东乡族建筑 东乡族的建筑有什么特色

猎历史网 - www.373cn.com/2016-04-04/ 分类:古代民族历史/阅读:
家对很多工作在外的人来说是一个只能在梦里才能经常到达的地方。家不仅是一栋建筑,更是容纳了小小家庭看穿冷暖的地方。远古时代的房子只是一个山洞,再发展到现在,人们更着重于房子的构造,那么,你想知道东乡族的建筑特色吗? 庄窠 东乡族把居住的家院叫 ...

家对很多工作在外的人来说是一个只能在梦里才能经常到达的地方。家不仅是一栋建筑,更是容纳了小小家庭看穿冷暖的地方。远古时代的房子只是一个山洞,再发展到现在,人们更着重于房子的构造,那么,你想知道东乡族的建筑特色吗?

庄窠

东乡族把居住的家院叫庄窠,庄窠意为庭院。庄窠多半依山而筑,屋外有一丈多高的土墙围住,内有空地,有的四面盖屋,有的三面盖屋,有的朝南朝西向阳面盖横折的两面房,也有的只盖一排房,多为土木结构的两面房。房屋的建筑除了门、窗以及梁檩椽用木制以外,其余都用泥土砌成。

东乡族人盖房打庄窠,一般没有择地看风水的讲究。但受汉族影响,立木时,用红布包梁。盖房打庄窠,除了请少量木匠以外,打墙、泥水活,都由家庭邻里和亲戚朋友帮工,先打庄窠墙,尔后盖房,上梁时,家庭主妇拿出红布和金银首饰之类,包在大梁上,用几束散麻扎住。之后,不解不取,任其久远。

庄窠的上房一般坐北朝南,三间,里经八、九尺左右,一明两暗,上房的屋内设备比其他各屋好一些,是长辈的住房,一般由爷爷奶奶住。家境富裕者,如若长辈谢世了,一般把长辈的上房空着,打扫干净接待贵客。

除了长辈住的上房之外,家中其他人住的叫“乔也格”。“乔也格”比上房简陋,以两间居多,家中人口多的则将“乔也格”隔成单间,砌有泥炕。东乡属大西北山区,一年四季都烧暖炕,炕洞都在屋外,燃料主要是牛、羊、驴粪,也有利用扫来的野坡草屑和枯树叶作添炕燃料的。

厨房设在上房与乔也格相连的角落里,与住房分开。厨房除了做饭用之外,一般还作为洗大净的澡堂。牛羊圈和厕所多盖在门道的窝角里。有的则放在低矮的拦羊墙围成的小石园里,远离日常起居的卧室。厕所设在屋后,三堵墙围成一个露天的坑,便后盖上白土,有的另砌一个小屋作厕所。

东乡族现在居住的房屋主要是土房、瓦房。近几年在东乡族地区有建楼房的,原来的窑洞如今已经很少住人了,大多用于畜圈、草料棚、水房、洋芋窖或存放农具。

瓦房和土房的格局一样,都是一户一院,木制双扇大门设在东面或西面,门上镶嵌铜环等金属饰物。正房坐北朝南,东西厢房为配房,正房两侧还建有角房,东北角设厨房。北房为正房,当地叫上房或大房子,建筑庄重,地基高于院面和其它屋基,房顶起脊盖瓦,正面为砖木结构,屋廊宽阔,檐前雕刻复杂精美。正房一门两窗三间,即房门在中间,窗户在门的两边。

居室内红箱、画柜耀人夺目,墙上挂有阿拉伯文字的对联。屋檐下的台阶上,始终放着一个随时洗手洗脸用的“汤瓶”,既节约又清洁。东西偏屋为晚辈居住,南边为牲畜和草料房。东乡人认为家居四方平正,财源广,子孙荣,门庭兴旺。厨房是独立的,砌锅灶,有大案板,方便以面食为主的饮食习惯。


清真寺

东乡族的宗教建筑大体有两种:即清真寺(东乡语中称“麦赤”)和拱北。清真寺一般建在人口密度极大的市镇或村庄,或是在村民宅舍的中间地带。在聚居处修建清真寺,既有利于信徒就近进行宗教活动。也有利于经常观瞻,激发神圣的宗教感情,同时它说明了清真寺是人们社会生活的中心。清真寺建筑的布局一般是“三堂合一”,即礼拜堂(大殿)在中间,水堂和经堂在两边。

其中礼拜堂的奠基较高,需拾级而上。正对大门,还建有直插云霄的宣礼塔,用来召唤人们做礼拜。

大殿的外观建筑有两种,一种是园拱顶,园拱顶中高耸起一个小尖顶,上面配有一弯新月,高大堂皇的中央穹顶和月牙,表现出天宇的肃穆气氛,园拱顶给人以庄严感,而小尖顶的月牙又给人以向上升腾的动势。

另一种是中国传统的宫殿式建筑,表现出宗教与政治相结合的威严感。大殿内部简洁、朴实,没有雕塑、绘画,象征伊斯兰教不拜偶像,只拜真主的宗教,为了方便于向西礼拜,大殿一律坐西朝东。

拱北

拱北是东乡族的老教各教派为其教主修建的陵墓,也是各教派的教主传教的地方。张门门宦的拱北埋葬着十几代教主,墓庐都是砖砌的长方形“拱子”,二尺来宽,四尺来长。下方上圆,墓背上有的还盖有苦卑,拱北内香烟徐徐,气氛肃穆、神秘。

还有一些拱北建在高山深谷中,大多是亭子形,附带几栋平房。这些地方被认为是上人“卧里”们显留“克拉表提”(圣迹)的地方。

拱北是中国伊斯兰教先贤陵墓建筑称谓。阿拉伯语音译,原意为拱形建筑物或圆拱形墓亭。中亚、波斯及中国新疆地区称“麻札”(Mazar),意为“先贤陵墓”、“圣徒陵墓”。原为流行于阿拉伯、波斯及中亚地区的伊斯兰教建筑形式。后专指苏菲派在其谢赫、圣裔、先贤坟墓上建造的圆拱形建筑物,供人瞻仰拜谒,称为“拱北”。

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